第九章 意象对话的特点、与其他心理治疗的异同
      
第一节  意象对话的特点

      意象对话技术的根本的特点是，心理咨询和治疗是在人格的深层进行的，是用原始认知方式进行的，它是一种“下对下”的心理治疗。心理学家和来访者的关系，就象两个不使用逻辑思维的原始人。
      因此，意象对话表现出的具体特点有：
      一、心理诊断容易，可以迅速探明来访者的心理问题。
      治疗经验表明，用意象对话技术做心理诊断比用一般的心理量表如MMPI所需时间短很多，比用一般的访谈也迅速的多，而且更容易直接切中要害。
      仅仅用最简单的“想象房子”这个练习，基本上就可以知道来访者的心理状态，性格特点，重要冲突等许多东西。在大学做讲座的时候，只要有学生告诉我他想象中的房子是什么样子，我甚至看不到是谁说的，就可以说出许多关于他们心理的东西来。
      在这个时候，意象对话是一种投射测验。
      当然，和其他投射测验一样。它需要心理咨询师有丰富的经验。
      二、利于建立医患关系并减少阻抗。
      由于不必分析意象的象征意义，所以有助于很快建立医患关系，并且大大减少治疗中来访者的阻抗。
      在来访者的意象反映了内心不可接受的冲突（如对父母的强烈敌意、乱伦的性冲动等）时，分析解释意象必然会遇到强烈的阻抗。精神分析治疗中，必须等到适当的时机才可以逐步把解释说出来。这样，就需要很多的时间。
      而意象对话治疗法不解释，从而绕过了这种种阻抗。
      在前言中的那个例子，来访者是有性的问题。但是，如果我把话说到性问题上，也许他会否认，这样就需要增加时间。但是，用意象对话就不同了，因为我们不提什么性，就只谈他想象中的“箱子”“刀”，解决就容易多了。
      三、治疗时间更快
      用意象对话治疗治疗时间更短，原因除了阻抗小之外，还有一个重要的原因是它深入。其他治疗都作用于来访者的意识层，人格的表层。人在理智上知道一个道理是很容易的，很快的。但是要把这个理解变成深层人格中的领悟就需要时间了。而在意象对话中，治疗者运用意象直接作用于来访者的人格深层，治疗时间自然就缩短了，效果也更稳定。实践中，有时会在一次治疗中就获得巨大的治疗效果。
      四、可以在不了解病史和生活史的情况下进行治疗。
      因为用探测性意象可以发现来访者的心理问题。例如：某来访者想象自己是蜜蜂飞向花，却发现花朵可以吞噬自己。由此治疗者可以知道他有种对异性的强烈恐惧，判断他在异性交往中有严重问题。即使来访者不愿意说出他病症的细节，不报告生活史，只要肯定基本症状是异性交往障碍，治疗者就可以通过意象对话技术减轻其对异性的恐怖。
      五、适应症
      目前正式用此技术治疗过恐怖症、抑郁性神经症、癔症、焦虑症等多种神经症、效果显著，特别适用于恐怖症和抑郁性神经症。对心身疾病也有一定的疗效。对正常人的情绪问题、心理发展问题也有很大作用。
      意象对话对儿童疗效更为显著。可以是因为儿童想象力更丰富，形象思维占优势的缘故。
      精神分裂症患者的意象是很丰富的，但是偏偏是他们不适合做意象对话治疗，因为太危险了。意象对话归根结底是一个在引导下的清醒的梦，它是不现实的。重性精神病人现实感本来就极为缺乏，在意象对话中，他们会把这些想象的东西当作现实，这是很危险的。意象对话对正在服用抗精神病药物的来访者疗效也不佳。原因是，正在服用抗精神病药物的来访者很难想象出丰富的形象来。我有一个假设，精神病药物之所以有疗效，是不是就是因为他们可以阻断来访者潜意识中的想象，没有想象，自然就没有了消极的意象（当然，积极的也一样没有了），没有了消极意象，也就缓解了心理冲突。他们内心的眼睛被精神病药物蒙上了，眼不见心不烦，于是他们没有了烦恼。

      第二节  意象对话和其他心理疗法

      一、意象对话技术和其他技术结合使用。
      意象对话技术只是心理咨询和治疗的一种技术，不是一种完整的疗法。在做心理咨询和治疗的时候，我们可以和其他心理治疗技术一起使用。
      当来访者难于产生丰富的意象时，可以借用催眠技术，在催眠状态下加“你会产生鲜明的意象”的暗示，并在催眠状态下进行意象对话。
      意象对话技术也可以和精神分析治疗一起使用。因为这技术的理论基础大多来源于精神分析和其他心理动力学理论，所以它可以很好的和精神分析结合使用。
      意象对话技术也可以和人本主义治疗相结合。特别是格式塔治疗中，有许多促进来访者关注“此时此地”的小技术，和意象对话配合用很好。因为意象对话是一种想象，有个别来访者会沉溺于这想象，脱离现实，甚至容易混淆想象和现实。格式塔的方法就可以作为一个清醒剂，帮助来访者清醒，从想象中回到现实。
      佛教密宗的观想就有些类似意象对话技术。比如，他们让信徒观想菩萨的形象，以帮助他们获得菩萨所象征的品质。但是，他们指出，在观想结束后，必须告诉信徒，这些形象的本性都是“空”。
      意象对话也一样，它需要来访者实实在在做想象，在想象时，把想象出的形象作为实实在在的事物。但是，在做完意象对话后，就必须告诉来访者，这些想象出的形象，不是你天眼开看到的东西，只是想象而已。
      你在“做梦”的时候要投入地做，在“做完梦”就要醒过来进入现实世界。而格式塔的一些技术就很适用于唤醒来访者。比如，有一个小练习，是让来访者在8分钟内，不断地用“现在我……”造句。这个练习就可以很好地帮助来访者，让他们睁大眼睛看现实中的东西、让他们听现实的声音、知觉和感受现实。我还常用格式塔疗法中的一个方法，就是让来访者用手摸周围的东西，然后感受不同的东西的不同的质感，并告诉我。这样，来访者的现实知觉也就被唤起了。
      意象对话和行为疗法也可以很好的结合。比如，对恐怖症做治疗。
      二、意象对话和精神分析
      意象对话技术和精神分析关系密切。我们甚至可以说它是精神分析技术的新的分支和新的发展。
      因为是由精神分析的释梦技术开始，我们才把意象的分析和翻译引入了心理学，才会有意象对话技术。
      意象对话本身就是结合释梦技术和催眠技术的结果。
      不仅如此，意象对话是一种探索和改变人的深层人格的技术。对人格的深层的研究也是由精神分析开始的。
      而且，意象对话中的“心理能量假设”也来源于精神分析理论。
      意象对话也同样接受精神分析的心理动力学的观点。
      但是，意象对话和精神分析也有不同。
      不同于精神分析疗法中的释梦，它针对的不是梦而是清醒时的想象，并且治疗者不解释意象的意义。精神分析疗法则是通过解释梦的意义，让来访者了解潜意识，从而取得治疗效果。
      另一个不同是，弗洛伊德认为梦是一种伪装，而意象对话技术认为包括梦在内的所有意象不是一种伪装的结果，而是原始认知的表现。原始认知就是一种形象的认知方式。
      这个观点，和荣格的思想是一致的。
      三、意象对话和荣格心理学
      意象对话和荣格心理学的相似之处，要远远大于和精神分析的相似。我甚至考虑过是否让荣格心理学收编意象对话技术。我基本上接受所有的荣格的思想。
      荣格和弗洛伊德表面上很相似，实际上有一个很大的不同。弗洛伊德虽然发现了而且重点研究人格的深层即所谓潜意识。但是，他的立足点是在意识，在理性思维。他所做的事情，也是试图用理性的逻辑的思维理解原始逻辑，掌握潜意识。有些心理学家批评弗洛伊德不科学，实际上他是充满了科学精神的，而且他的科学观是还原论的、生物学的。用形象地语言说，弗洛伊德看到了潜意识的波涛汹涌的大海（他说成是一大锅翻腾的汤），但是他自己是站在岸上的。
      而荣格不同，他下海了。他自己体验了潜意识、深层人格，和集体潜意识中的原型。他的立足点在深层的人格中。弗洛伊德是用逻辑理解原始的非逻辑，而荣格是用原始逻辑本身理解原始逻辑。弗洛伊德在翻译，而荣格象原始人一样说话。
      意象对话也一样，就是用意象、用原始逻辑来交流，所以它和荣格的主动想象技术很相似。甚至我一度怀疑他们是不是有不同。我怀疑我是不是为了满足自己“我发现了新东西的欲望”而没有看到他们是一个东西。
      慎重思考后，我认为该技术和荣格的主动想象技术还是有所不同。
      主动想象技术是来访者用内心独白方式独自想象，治疗者加以指导和解释。而意象对话技术则是医患双方共同想象，通过意象进行交流。
      我认为主动想象技术的翻译还可以翻译为“有生命的意象技术”。Activity有“活动的”意思，而这里另一个含义是它有生命，是活的。荣格和他想象的老人，先知以利亚，交谈的时候，这个以利亚意象不是一幅僵死的画面，是一个生命，以利亚有以利亚自己的思想、情感和动机。
      意象对话中的意象也是有生命的。
      不过，主动想象是一种内心交流，是内向的交流——也许因为荣格是一个内向的人。荣格可以告诉别人如何和内心中的意象交流，然后别人和他们自己的内心交流。而意象对话不是这样，意象对话是我和你的交流，是人际交流。是2个人内心中的有生命的意象之间的交流。
      这和主动想象有一个很小的不同，但是这个不同会带来一点新的侧重——侧重交流。于是，人和人之间的信息互动建立了。
      四、意象对话和J. E. Shoor的意象治疗
      意象对话中吸收了J. E. Shoor的意象治疗的一些方法。J. E. Shoor的意象治疗是一种人本主义定向的治疗。它主张每个人有他自己心中的世界，心理治疗者有了解来访者的世界才可以帮助他。来访者意象被理解为来访者心中的世界。
      不过意象对话和J. E. Shoor的意象治疗不同。J. E.Shoor的意象治疗是让来访者想象，使治疗者了解其内心世界，作用类似于投射测验。在其治疗中的想象不具备治疗性质，矫正来访者行为靠其他技术。而意象对话技术不仅可以让治疗者了解来访者，同时也是一种有效的促进来访者的改变的手段。
      五、意象对话和认知与行为疗法
      意象对话不同于行为疗法中意象的应用。在行为疗法中，意象被当成实际情景的替代（例如在系统脱敏治疗中，用想象出的蛇的意象作为真蛇的替代，治疗对蛇过度害怕的恐怖症来访者。）而在意象对话技术中，意象是有象征意义的。
      但是，意象上的改变和行为矫正结合是很好的。

      第三节  意象对话技术的危险

      意象对话是要进入人格的深层的，而进入深层就有一个危险——心理治疗宗教化的危险。
      对这个危险我倒是不太在乎，只要是对人有利，象宗教也没有什么关系。说到底，我以为宗教也不过是一种传统的心理治疗。
      危险的是正如宗教修行中有走火入魔一样，意象对话也有可能“走火入魔”。
      作用于人格表层的心理治疗是没有这样的危险的。
      在意象中见到了鬼神的形象，而且发现这些鬼神有他们自己的思想和情感，仿佛和“我”是相互独立的。于是相信，这世界上真的存在鬼神。这就是一种走火入魔。
      这个错误的原因是混淆了意象的世界和现实世界，把这一个世界的准则应用到了另一个世界。
      在内心世界，在精神的领域中，这些形象可以说是“存在”的，就象说在逻辑思维中“正义”是存在的一样。但是，这种存在和现实世界中物质化的存在不是一回事。我们不会傻到说，“既然正义存在，你给我称2斤正义来”。正义是非物质化的存在，虽然它体现于法院的部分判决案卷中，但是我们不能说那些纸张就是正义。同样，鬼神的存在也是非物质化的存在。正义是逻辑思维的产物，鬼神是原始认知的产物，不是物质化的。如果我们把现实物质世界的准则用在这些形象上，认为鬼神是有物质实体的，这就是一种和“称2斤正义”一样的错误。
      在意象对话中，出现了这样的错误，会引起情感上的反应，比如恐惧；和认识上的迷信。
      一般人理解中的“真的存在”，就是一种物质化的存在，这样的意义上，我必须说“鬼神是不存在的”。
      没有这个理解，没有对2个世界的区分，越做意象对话，就越容易混淆想象和现实，越容易丧失现实感。这是很危险的——完全丧失现实感就是重性的精神病。
      另一个危险是被意象淹没，或者吓坏了、或者诱惑得失去了自我把握。
      比如，在意象对话中，鬼的形象是经常出现的。有的时候，想象中的鬼样子十分恐惧，如果没有咨询师的指导和支持，来访者就有可以被吓坏了。结果不仅仅没有达到治疗效果，反而增加了来访者的心理问题。与此相反，有的时候来访者遇到了一些很好的意象，比如想象中自己成为了菩萨，结果来访者骄傲地自以为自己是菩萨转世，这也会引起心理障碍。
      总之，来访者被意象裹胁，失去了对意象的把握。来访者被强烈的意象的能量之洪流卷走，没有办法自控。这使得心理状态失控。
      意象对话还有一种危险，就是来访者沉溺于意象对话中的良好的体验，而离开了现实世界。他们会天天要做意象对话，而对工作对爱情对生活都失去了兴趣。有回避倾向的人尤其容易出现这个问题。
      意象对话归根结底是一个受控的梦境。你在意象对话中可能很成功，这是好事，因为它可以使你的自信和勇气增加，在你以后生活中，你有可能会得到现实的成功。但是，如果你仅仅是每天做意象对话，不去工作恋爱，你就得不到现实的成就。时间长了，反而会造成对生活的恐惧。因为你害怕，也许你的这些自信都只是在想象世界中有效，也许不能在现实中发挥作用。正确的意象对话必须和现实结合，意象对话中的成就必须“兑换”成现实的成就，这才可以保证你真正自信。
      人的心理是多层次的，多侧面的。意象对话是想象层面的，层次上是属于深层的；是一种认知和情感结合的过程。人的改变，不能只在一个层次和侧面改变，要整个人格各层次各侧面都改变才行。意象对话使深层次改变，这改变可以使人的表层也随之改变。但是，如果我们太沉溺于深层，不在表层生活，就会出现表层不变，深层变很多的情况，深层和表层的差异就会越来越大。当差距太大的时候，表层的人格就会决定“我不追赶深层人格的进步了，因为我反正追不上。”这样，就会出现新的隔离。结果表层不再改变。这样，深层的改变反而使这个人出现内部的新冲突，而且是消极的冲突。
      心理可以分为认知、情感和行为三个侧面。意象对话可以直接改变认知和情感这两个方面，但是它对行为没有直接的作用。如果来访者沉溺于意象对话而忽略了现实生活。他的生活中没有行动，行为侧面就不会及时改变，不会和认知情感同步。这样，这三个侧面之间也会出现差距和分离。
      任何药物都有副作用，我们的意象对话不可能十全十美，有这些危险也没有关系，但是，我们必须有办法防范这些危险。
      针对第一种危险，解决的方法是多进行心理学的教育，要让来访者知道，所有的意象都是你内心中的心理的象征。必要的时候，要做一些解释，让他们看到这些形象是怎么象征具体的心理活动的。这样，就可以避免迷信。
      一个来访者经常在幻觉中见到绿色的鬼，很恐惧。她怀疑自己是有特异功能，可以见到异物。我根据她的描述，判断出她的“鬼”是嫉妒情结的象征。于是我指出，这个形象象征着嫉妒，我根据她的描述细节，很圆满地解释了这个嫉妒为什么是绿色的，为什么有这样的形象，而且，在我们帮助她减少了嫉妒后，她自己也发现，不需要驱鬼，这个鬼也就不在了。而当她后来又一次产生嫉妒后，晚上又见到了这个绿色的鬼。这样，她就知道了这个“鬼”不是客观的存在，是她自己的嫉妒的象征。
      对理解力强的人，可以讲讲荣格的“心理现实”概念。（参见荣格全集）
      针对第二种危险，关键是心理咨询师要掌握好步调。不要速度太快，速度太快就容易出问题。要在来访者的定力提高到足够程度时，再诱导他想象一些可能有危险的想象。另外，心理咨询师要做支持。让来访者看到身边的心理咨询师镇定不慌，来访者也就不会被可怕的形象吓坏了；让来访者看到身边的心理咨询师不以为意，来访者也就不会因为想到好的想象而得意忘形了。
      有些比较深入的想象作业，一定要在身边有心理咨询师知道的情况下做。不要让来访者自己做这个想象。避免来访者自己做的时候失去控制。
      第三种危险的解决，是要心理咨询师提起警觉。一旦发现这样的沉溺于意象对话的苗头，就停止做意象对话，改让对方做生活中的实际练习。帮助来访者做计划，让他把注意力放在实现生活中的具体目标上（比如，考研究生、发财）。
      我们不能不睡觉，不睡觉的人会困出毛病来。我们也不能总睡觉，总睡觉不起床也必然出毛病。意象对话仿佛是睡觉，而实际生活仿佛起床。我们必须保持它们之间的平衡。
      意象对话技术不过是一种技术，不是一种完整的疗法。只使用这个技术是不行的。