是创造性，而不是其他，使个体感到生活是有意义的。
顺从带给个体一种无用感，并产生没有什么事情是重要的、生活是没有意义的等想法。
创造性生活是一种健康状态，顺从对生活来说是疾病的基础。
在温尼科特看来，一个人的创造性，源自这个人的活力无阻碍的流动。他说的活力，即弗洛伊德说的性欲与攻击性，也即力比多。
我自己最近几天的梦显示，若活力能在母婴关系流动，即像是生本能，很美；若不能，则会像是死本能，很恐怖。可以说，关系的品质赋予了活力的不同方向。
母婴关系若不能让活力得以流动，活力就会在梦中化为恶魔的形象。这就是让我一夜有五根白发的那三个梦中的最后一个梦给我的启示。
就像是，你的原始活力被加上了一个封印，你不敢让它出来。除非你对关系绝望，才会放纵它搞破坏。我想，所谓的反社会人格，即是这样形成。反社会人格者，对母爱和所有爱彻底绝望，于是关系对他们的活力再无任何制约力。只是，他们的活力，永远以破坏性的方式呈现。
爱情，则可解开这个封印，让活力重新在一个被允许的亲密关系中流动。
好的心理咨询也可以做到这一点——解开活力的封印，这也是咨询被称为容器的关键。
这一寓意在《西游记》中也经典呈现。活力四射但是反天宫的齐天大圣，被佛祖用一个封印压在山下500年，而唐僧则解开了这个封印。
只不过，唐僧最终还得借助观世音菩萨的紧箍咒，来控制住孙悟空的活力。
这个譬喻，也是我们文化的一个缩影，活力很可怕，而且是无法无天，特别是犯上，所以必须控制住。
唐僧给孙悟空戴上紧箍咒，以后用念咒来控制他，这是一个经典的中国图景——本我终被超我控制。
小的单位，是大的单位的缩影。所以，中国家庭，是中国社会的缩影。母婴关系，则是中国各种人际关系的缩影。客体关系心理学探讨的主要是母婴关系，解开中国家庭和社会轮回，母婴关系是貌似最容易的一环。
但是，真正的责任，在于每个人的觉醒。若妈妈们能意识到，就先觉醒；若其他人意识到，请给妈妈们以支持，而不是苛责。
我想，中国文化中最致命的根结，是对人的活力的否定。虽然三字经说，人之初性本善，但社会的种种努力多是在束缚人性。
因而，明武宗朱厚照击败蒙古小王子，创造一个不大不小的军事奇迹，却只被大儒们视为胡闹。台湾的历史学家孙隆基则说，中国人重静而制动，一动就乱，是为“动乱”。一部中国历史，就是不断动乱的轮回，也即，活力总以破坏的面孔出现。所以，我们社会，特别反“动”。越来越变态的应试教育体系，一个无意识的目的，就是将青少年们的活力，束缚在考试这条独木桥上。
重静制动的同时，还配套生产的是，重人伦却抵制情感。我们强调的无常，是对弱者的极大压制。我们强调天伦之乐，然而，更像是老者的天伦之乐，中年人和孩子都容易处于受苦的位置。并且，爱情在我们文化中一直都是奢侈品。
然而，除非一个个体能得到证明－－他的活力可以让亲密关系更美好而不是相反，否则，个体在关系中展现活力时，要么恐惧，因担心被抛弃；要么负罪，因觉得伤害了对方。
即，关系密切与个体活力流动的并存，才能让我们安然地成为自己。
